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* Aurelius, Erik (2003): Zukunft jenseits des Gerichts. Eine redaktionsgeschichtliche Studie zum Enneateuch. Berlin / New York. | * Aurelius, Erik (2003): Zukunft jenseits des Gerichts. Eine redaktionsgeschichtliche Studie zum Enneateuch. Berlin / New York. | ||
* Baentsch, Bruno (1903): [https://archive.org/details/exodusleviticus00baengoog/page/n6/mode/2up Exodus – Leviticus – Numeri]. Göttingen. | * Baentsch, Bruno (1903): [https://archive.org/details/exodusleviticus00baengoog/page/n6/mode/2up Exodus – Leviticus – Numeri]. Göttingen. | ||
* Beentjes, Pancratius (2006): „Holy People“: The Biblical Evidence, in: Marcel Poorthuis / Joshua Schwartz (Hgg.): A Holy People. Jewish and Christian Perspectives on Religious Communal Identity. Leiden / Boston. | |||
* Beyerlin, Walter (1961): [https://archive.org/details/herkunftundgesch0000beye/page/n4/mode/1up Herkunft und Geschichte der ältesten Sinaitradition]. Tübingen. | * Beyerlin, Walter (1961): [https://archive.org/details/herkunftundgesch0000beye/page/n4/mode/1up Herkunft und Geschichte der ältesten Sinaitradition]. Tübingen. | ||
* Black, Jeremy / Anthony Green (<sup>2</sup>1998): Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. An Illustrated Dictionary. London. | * Black, Jeremy / Anthony Green (<sup>2</sup>1998): Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. An Illustrated Dictionary. London. | ||
Version vom 8. August 2023, 22:34 Uhr
| Checkliste für die Studienfassung | Erläuterung (Welche Verse durch wen?) |
|---|---|
| A. Wer hat welche Verse aus dem Urtext übersetzt? Auf welche Quelle zur Einteilung in Sinnabschnitte wurde zurückgegriffen? Beispiel: Vers 1–12: Anton Einteilung nach Wolter 2007, S. 145 (Anton) |
|
| B. Wer hat welche Verse noch mal am Urtext überprüft? Beispiel: Vv. 1-3: Philipp |
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| C. Alternativen: Häufig können Wörter in einem bestimmten Kontext mehrere denkbare Bedeutungen haben. Sind diese Übersetzungsalternativen möglichst vollständig berücksichtigt? Beispiel: Vv. 1-17: Daniel |
|
| D. Manchmal erlauben Textüberlieferung und Satzbau mehrere Übersetzungen,〈a〉 oder sie sind nicht direkt übersetzbar.〈b〉 Sind solche Zweifelsfälle mit einer Fußnote dokumentiert, und steht die wahrscheinlichste Deutung im Haupttext? Beispiel: Vv. 1-12: teilweise (Emil) |
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| E. Ist der Studienfassungstext mit Anmerkungen und Fußnoten für die Zielgruppen verstehbar? Braucht es noch erläuternde Fußnoten/Anmerkungen? Beispiel: V. 6: „nach dem Fleisch“ ist noch unklar (Friedrich) |
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| F. Für jeden Sinnabschnitt: Wurden zentralen Anliegen (bzw. Gattungen) unterhalb der Studienfassung dokumentiert? (Beispiel für Länge und Stil: Markus 1#Anliegen) Falls hilfreich, können sie hier kurz zusammengefasst eintragen werden. Beispiel: Vv. 1-13: Ja; Vv. 14-20: Vollmacht wird betont (Vera) |
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| G. Welche wissenschaftlichen Kommentare wurden zur Kontrolle der Punkte A bis F eingesehen? Beispiel: Vv. 13-17: Bovon 1990 (Heinrich) |
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| H. Mit welchen anderen Übersetzungen wurde verglichen, um alternative Deutungen oder ggfs. Urheberrechtsprobleme zu finden? Beispiel: Vv. 1-17: EÜ, NeÜ (Juliett) |
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| I. Wann wurden die folgenden Punkte überprüft? - Rechtschreibung; Namen (Loccumer Richtlinien, Gottesname); übrige Kriterien; Detailregelungen; Anführungszeichen; geschlechtergerechte Sprache Beispiel: Rechtschreibung: 1.1.2015 (Philipp) |
|
| J. Welche Arbeitsschritte, Verbesserungen oder Anmerkungen fehlen noch? Beispiel: Vv. 1-17: Anmerkung fehlt (Ludwig) |
| a | z.B. mehrdeutige Tempora oder Präpositionen, Aspekte, manche Partizipien (Zurück zu ) |
| b | z.B. Textkorruption, figurae etymologicae, Genitiv- und Dativverbindungen, historisches Präsens, Einleitungsformeln von Satzfolge (Zurück zu ) |
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LF[Bearbeiten]
SF[Bearbeiten]
zitierte Literatur[Bearbeiten]
- Assmann, Jan (2015): Exodus. Die Revolution der Alten Welt. München.
- Assmann, Jan (2015): Mose und der Monotheismus der Treue. Eine Neufassung der „Mosaischen Unterscheidung“, in: Jan-Heiner Tüück (Hg.): Monotheismus unter Gewaltverdacht]. Zum Gespräch mit Jan Assmann. Freiburg / Basel / Wien.
- Aurelius, Erik (2003): Zukunft jenseits des Gerichts. Eine redaktionsgeschichtliche Studie zum Enneateuch. Berlin / New York.
- Baentsch, Bruno (1903): Exodus – Leviticus – Numeri. Göttingen.
- Beentjes, Pancratius (2006): „Holy People“: The Biblical Evidence, in: Marcel Poorthuis / Joshua Schwartz (Hgg.): A Holy People. Jewish and Christian Perspectives on Religious Communal Identity. Leiden / Boston.
- Beyerlin, Walter (1961): Herkunft und Geschichte der ältesten Sinaitradition. Tübingen.
- Black, Jeremy / Anthony Green (21998): Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. An Illustrated Dictionary. London.
- Booij, Thijs (1984): Mountain and Theophany in the Sinai Narrative, in: Bib 65/1, S. 1-26.
- Calabro, David (2008): Rolling Out the Etymology of Northwest Semitic sglt, in: Studi Maġrebini 6, S. 63-78.
- Clifford, Richard J. (1972): The Cosmic Mountain in Canaan and the Old Testament. Cambridge.
- Davies, G.I. (1983): The Wilderness Itineraries and the Composition of the Pentateuch, in: VT 33/1, S. 1-13.
- Davies, John A. (2004): A Royal Priesthood. Literary and Intertextual Perspectives on an Image of Israel in Exodus 19.6. London / New York.
- Elliger, Karl (1952): Sinn und Ursprung der priesterlichen Geschichtserzählung, in ZTK 49/2, S. 121-143.
- Filipek, Slawomir (2023): The King of Birds and the Bird of Kings. About the Symbolism of the eagle in Culture, Beliefs and Art, in: AJSSS 8/2, S. 17-24.
- Frevel, Christian (2000): Mit Blick auf das Land die Schöpfung erinnern. Zum Ende der Priestergrundschrift. Freiburg u.a.
- Germany, Stephen (2017): The Exodus-Conquest Narrative. The Composition of the Non-Priestly Narratives in Exodus-Joshua. Tübingen.
- Gertz, Jan Christian (2000): Tradition und Redaktion in der Exoduserzählung. Untersuchungen zur Endredaktion des Pentateuch. Göttingen.
- Graupner, Axel (2021): „Auf Adlers Schwingen“ (Ex 19,4). zu Herkunft und Funktionalisierung eines wirkmächtigen Motiv, in: David Bindrim / Volker Grundert / Carlin Kloß (Hgg.): Erotik und Ethik in der Bibel. FS Manfred Oeming. Leipzig.
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- Hutzli, Jürg (2023): The Origins of P. Literary Profiles and Strata of the Priestly Texts in Genesis 1 - Exodus 40. Tübingen.
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- Kraeling, Emil G. (1993): The Death of Sennacherib, in: JAOS 53/4, S. 335-346.
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- Wiggerman, Frans (1992): Mespotpamian Protective Spirits. The Ritual Texts. Grönigen.
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