Römer 9: Unterschied zwischen den Versionen

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¹ Eine Wahrheit spreche ich in Christus; ich lüge nicht, bestätigend es mir mein Gewissen im Heiligen Geist bestätigt (Zeugnis ablegt; bezeugt)^〈a〉, ² dass mir großer Kummer (Traurigkeit) und beständiger (unaufhörlicher) Schmerz für mein Herz ist. ³ Denn ich selbst habe [mir] gewünscht, verflucht (verbannt) von Christus zu sein; anstelle (zugunsten von) meiner Geschwister, meiner Verwandten gemäß (nach) dem Fleisch: ⁴ Diejenigen sind Israeliten, deren die Sohnschaft, die Herrlichkeit, die Bünde, die Gesetzgebung, der Gottesdienst und die Verheißungen sind; ⁵ [Bei] denen, die Väter sind und aus denen dem Fleisch nach der Christus ist, der über allem ist, Gott^〈b〉, gepriesen (gelobt) in Äonen (Ewigkeiten). Amen. ⁶ Ist (Verhält) es aber nicht so, dass Gottes Wort versagt hat (hinfällig werden)^〈c〉? Denn nicht alle, die aus Israel sind^〈d〉, diese [sind] Israel^〈e〉; ⁷ [Nein,] nicht weil (dass) sie Abrahams Same (Nachkommenschaft) sind, sind sie Kinder, sondern: „In Isaak wird dir ein Same genannt werden.“^{〈f〉 8} Das bedeutet (ist; heißt): Nicht die Kinder des Fleisches sind Kinder Gottes, sondern [nur] die Kinder der Verheißung werden als Nachkommenschaft erachtet (gerechnet; anerkannt). ⁹ Denn der Verheißung Wort ist dies: „Nach (Gemäß; Um) dieser Zeit will ich kommen und Sara wird/soll einen Sohn haben.“^{〈g〉 10} Aber nicht nur [bei ihr], sondern auch Rebekka habend mit einem [Mann] Geschlechtsverkehr (Beischlaf) gehabt^〈h〉: Mit unserem Vater Isaak. ¹¹ Denn noch nicht geboren werdend, auch nicht tuend^〈i〉, was gut oder schlecht ist, damit der nach der Auslese (Auswahl; Auserwählung)[verfahrende] Ratschluss (Vorsatz) Gottes bliebe^〈j〉. ¹² Nicht aus Werken, sondern aus einem Ruf (Berufung?)^〈k〉 wurde zu ihr gesprochen: „Der Größere wird/soll dem Geringeren Sklave sein (dienen)“^〈l〉. ¹³ Gleichwie geschrieben steht: „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst (verworfen).^〈m〉“ ¹⁴ Was wollen wir nun [dazu] sagen^〈n〉? Ist (Herrscht) [etwa] Ungerechtigkeit bei Gott? So möge es nicht geschehen^〈o〉! ¹⁵ Denn er sagt [noch] zu Mose: „Ich werde Erbarmen zeigen, dem ich [mich] erbarme; und ich werde Mitleid haben, den ich bemitleide.“^{〈p〉 16} Also [hängt es] nicht vom Wollenden, auch nicht Schnelllaufenden^〈q〉, sondern vom erbarmenden Gott ab^〈r〉. ¹⁷ Denn die Schrift sagt zum Pharao: „Eben dazu^〈s〉 habe ich dich in Erscheinung treten lassen^〈t〉 (erwecken, aufrichten), damit ich an dir meine Kraft (Macht) erweisen (zeigen) kann, und damit mein Name auf der ganzen Welt (Erde) bekannt gemacht werden (verkündet) kann.“^{〈u〉 18} Also^〈v〉 nun: „Den er will (wünschen; begehren; Gefallen haben an; lieben; gern haben), [dessen] erbarmt er sich; und den er will, [den] verhärtet (verstockt) er.“ ¹⁹ Nun wirst du mich [sicherlich] fragen^〈w〉: „Was beschuldigt (tadeln; anklagen) er [uns] dann noch? Wer hat seinem Willen (Vorhaben) widerstanden^〈x〉 (s. entgegengesetzt; s. widersetzt)?“ ²⁰ Ja^〈y〉, oh Mensch^〈z〉: Wer (Was) bist du [denn] vielmehr^〈aa〉, antworten lassend ^〈ab〉 (entgegnen; rechten) dem Gott? Spricht nicht [auch] das Gebilde (Geschöpf) zum Bildenden^〈ac〉 (Schaffenden; Schöpfer?): 'Was (Wie; Warum) hast du mich so gemacht (tun, schaffen, bilden)?' ²¹ Oder hat nicht der Töpfer des Tones Vollmacht, aus demselben [Ton]klumpen zu machen (bilden; schaffen) das eine Gefäß zur Ehre (Würde; Lob; Rein), das andere zur Unehre? ²² Wenn aber Gott wollend [ist]^〈ad〉, zu zeigen (erweisen) seinen Zorn und seine Macht (Kraft) offenbar zu machen (bekannt machen; wissen), hat er in (mit) viel Geduld (Langmut) die Gefäße des Zornes getragen, geschaffen (bereiten; herstellen) worden seiend^〈ae〉 zur Vernichtung (Verderben), ²³ und damit er den Reichtum (Wohlstand) seiner Herrlichkeit an den Gefäßen des Erbarmens (Mitleid) offenbar macht (zu erkennen geben; kundtun), die er in Herrlichheit zuvor bereitet (vorbereiten) hat? ²⁴ Diejenigen^〈af〉 hat er auch [unter] uns gerufen (berufen); nicht nur^〈ag〉 aus den Juden, sondern auch aus [anderen Heiden]völkern (Nationen); ²⁵ wie er auch in (bei) Hosea spricht: „Ich werde Nicht-mein-Volk mein Volk rufen (nennen), und die Nicht-Geliebte^〈ah〉 Geliebte^〈ai〉.“^{〈aj〉 26} und es ist an dem Ort, der ihnen gesagt wurde: „Nicht mein Volk seid ihr, dort werdet ihr Söhne (Kinder) Gottes des Lebendigen^〈ak〉 gerufen (genannt) werden^〈al〉.“^{〈am〉 27} Jesaja aber schreit (laut ausrufen) über Israel: „Wenn die Zahl der Söhne (Kinder) Israels gleich dem Sand [am] Meer wäre, [so] wird (soll) der Rest errettet werden^〈an〉; ²⁸ denn ein Wort beendend (abschließen; vollenden) und abkürzend^〈ao〉 (verkürzen; einschränken), wird der Herr es auf der Welt (Erde) machen (ausführen; tun).“^{〈ap〉 29} Und wie Jesaja zuvor gesagt hat: „Wenn der Herr der Heerscharen (Zebaot) uns nicht einen Samen (Nachkommenschaft) übrig gelassen hätte, wie Sodom wären wir geworden und Gomorra gleich geworden.“^{〈aq〉 30} Was sollen (wollen, werden) wir nun sagen? Dass die [Heiden]völker, die Nicht-Strebenden^〈ar〉 (eilen; rennen; trachten), Gerechtigkeit erlangt (ergriffen; genommen) haben; eine Gerechtigkeit aber, die aus Glauben (Treue; Überzeugung) [kommt]. ³¹ Israel aber, strebend^〈as〉 nach dem Gesetz der Gerechtigkeit, ist nicht in das Gesetz hineingelangt (hat erreicht). ³² Warum? Weil es nicht aus Glauben (Treue; Überzeugung), sondern wie aus Werken (Taten; Arbeiten) [geschah]. Sie haben am Stein des Anstoßes (Fehltritt) Anstoß genommen^〈at〉; ³³ wie geschrieben steht: „Siehe, ich stelle (setzen; legen) in Zion einen Stein des Anstoßes (Fehltritt) und ein Fels der Verführung (Argernis)^〈au〉 und der glaubend^〈av〉 an (auf) ihn, soll (wird) nicht zuschanden (zugrunde gehen) werden.“