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Würde [dann] nicht jenes Land völlig (oder: gewiss)<ref>Der absolute Infinitiv nach einer Verbform desselben Stammes hebt hier die Gewissheit oder Nachdrücklichkeit eines Geschehens hervor.</ref> entweiht? | Würde [dann] nicht jenes Land völlig (oder: gewiss)<ref>Der absolute Infinitiv nach einer Verbform desselben Stammes hebt hier die Gewissheit oder Nachdrücklichkeit eines Geschehens hervor.</ref> entweiht? | ||
Und du buhltest (triebst Hurerei) mit vielen (zahlreichen) Fremden und willst zurückkehren<ref>Inf. abs.</ref> zu mir? Spruch JHWHs.</poem> | Und du buhltest (triebst Hurerei) mit vielen (zahlreichen) Fremden | ||
und willst zurückkehren<ref>Inf. abs.</ref> zu mir? Spruch JHWHs.</poem> | |||
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wo bist du nicht geschändet worden (hast dich schänden lassen)?<ref>So das Ketib. Das Qere שכב bedeutet "sich legen, liegen". In der Vokalisation der Stelle wäre die Form Pu'al und müsste mit "beschlafen" übersetzt werden (Gesenius, S. 825). Rudolph vermutet, dass das Qere "das als zu gemein empfundene שגל überall durch שכב ersetzt" habe; daher ist hier dem Ketib zu folgen (Kommentar S. 24)</ref> | wo bist du nicht geschändet worden (hast dich schänden lassen)?<ref>So das Ketib. Das Qere שכב bedeutet "sich legen, liegen". In der Vokalisation der Stelle wäre die Form Pu'al und müsste mit "beschlafen" übersetzt werden (Gesenius, S. 825). Rudolph vermutet, dass das Qere "das als zu gemein empfundene שגל überall durch שכב ersetzt" habe; daher ist hier dem Ketib zu folgen (Kommentar S. 24)</ref> | ||
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[Aber] die Stirn einer Frau, die hurt<ref>Partizip Qal Sg. fem., relativisch aufgelöst. Man könnte auch zusammenziehen: Hure</ref> hast du, | [Aber] die Stirn einer Frau, die hurt<ref>Partizip Qal Sg. fem., relativisch aufgelöst. Man könnte auch zusammenziehen: Hure</ref> hast du, | ||
die sich weigert<ref>Partizip Hif'il Sg. fem., relativisch aufgelöst</ref>, sich zu schämen.</poem> | die sich weigert<ref>Partizip Hif'il Sg. fem., relativisch aufgelöst</ref>, sich zu schämen.</poem> | ||
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oder bewahren (aufbewahren = im Gedächtnis behalten, nachtragen) für immer? | |||
Sieh<ref>Rudolf will hier הֵנָּה lesen und übersetzt es mit "so", das kann ich aber mit meinen Lexika nicht nachvollziehen (es wird mit "hier, hierher" übersetzt</ref> du hast geredet<ref>Das Ketib hat die 1.Sg. = ich habe geredet; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem.</ref> und getan | |||
das Böse<ref>Im Hebr. Pl.</ref> und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).</poem> | |||
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Version vom 1. Januar 2015, 17:46 Uhr
Syntax ungeprüft
Anmerkungen
Studienfassung (Jeremia 3)
Wenn〈b〉 ein Mann seine Frau fortschickt (entlässt),
und sie geht weg von ihm und gehört einem anderen Mann,
kann sie [dann] noch zu ihm zurückkehren?
Würde [dann] nicht jenes Land völlig (oder: gewiss)〈c〉 entweiht?
Und du buhltest (triebst Hurerei) mit vielen (zahlreichen) Fremden
und willst zurückkehren〈d〉 zu mir? Spruch JHWHs.
(Hebe deine Augen auf die =) Blicke hin zu den Hügeln und sieh:
wo bist du nicht geschändet worden (hast dich schänden lassen)?〈e〉
Auf den Wegen hast du für sie gesessen,
wie ein Beduine (Araber) in der Wüste.
Und du hast entweiht die Erde (das Land)
durch deine Unzucht〈f〉 und durch dein Böses〈g〉 (= das Böse, das du getan hast).
[Daher, deshalb]〈h〉 wurden entzogen (versagt) die Regen,
und der Spätregen fiel〈i〉 nicht.
[Aber] die Stirn einer Frau, die hurt〈j〉 hast du,
die sich weigert〈k〉, sich zu schämen.
Rufst〈l〉 du nicht von jetzt an〈m〉 zu mir "mein Vater!"〈n〉,
Freund meiner Jugend (Jugendfreund) [bist] du!
Er wird [doch] nicht für ewig zürnen
oder bewahren (aufbewahren = im Gedächtnis behalten, nachtragen) für immer?
Sieh〈o〉 du hast geredet〈p〉 und getan
das Böse〈q〉 und du brachtest es fertig (vermochtest, konntest es).
Anmerkungen
| a | W.Rudolph meint (Kommentar S. 24), hier sei die ein Gotteswort einleitende Formel: „Und es erging das Wort JHWHs an mich {folgendermaßen}:“ ausgefallen, wobei das lemor mit „folgendermaßen“ (oder dem Doppelpunkt) wiedergegeben ist, weil es eine wörtliche Rede einführt. (Zurück zu v.1) |
| b | הן heißt im Hebr. "Siehe!", im Aramäischen "Wenn". W. Rudolph vermutet, dass die Vokabel hier wie in 2,10b in aramaisierender Weise verwendet wird (Kommentar S. 24) (Zurück zu v.1) |
| c | Der absolute Infinitiv nach einer Verbform desselben Stammes hebt hier die Gewissheit oder Nachdrücklichkeit eines Geschehens hervor. (Zurück zu v.1) |
| d | Inf. abs. (Zurück zu v.1) |
| e | So das Ketib. Das Qere שכב bedeutet "sich legen, liegen". In der Vokalisation der Stelle wäre die Form Pu'al und müsste mit "beschlafen" übersetzt werden (Gesenius, S. 825). Rudolph vermutet, dass das Qere "das als zu gemein empfundene שגל überall durch שכב ersetzt" habe; daher ist hier dem Ketib zu folgen (Kommentar S. 24) (Zurück zu v.2) |
| f | Im Hebr. Plural, einige Übersetzungen haben den Singular (Zurück zu v.2) |
| g | Im Hebr. Plural, die LXX und die Vulgata haben den Singular (Zurück zu v.2) |
| h | Waw konsekutivum (Zurück zu v.3) |
| i | wörtlich: "war", geschah (Zurück zu v.3) |
| j | Partizip Qal Sg. fem., relativisch aufgelöst. Man könnte auch zusammenziehen: Hure (Zurück zu v.3) |
| k | Partizip Hif'il Sg. fem., relativisch aufgelöst (Zurück zu v.3) |
| l | Das Ketib hat die 1.Sg. = ich rufe; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem. (Zurück zu v.4) |
| m | Rudolf meint, "von jetzt an" sei schwer zu erklären; er wolle daher גם־עתה lesen, "sogar da, selbst unter diesen Umständen" (Kommentar S. 24). Die LXX liest "Aufenthalt, Wohnung" = מְעׂנָה (Zurück zu v.4) |
| n | Rudolf meint, dieses Wort sei zu streichen, da es aus V. 19 hier eingefügt wurde, Kommentar S. 24 (Zurück zu v.4) |
| o | Rudolf will hier הֵנָּה lesen und übersetzt es mit "so", das kann ich aber mit meinen Lexika nicht nachvollziehen (es wird mit "hier, hierher" übersetzt (Zurück zu v.5) |
| p | Das Ketib hat die 1.Sg. = ich habe geredet; zu lesen ist mit dem Qere die 2.Sg.fem. (Zurück zu v.5) |
| q | Im Hebr. Pl. (Zurück zu v.5) |