Syntax ungeprüft
Lesefassung (1 Samuel 19)
(kommt später)Studienfassung (1 Samuel 19)
13 Da nahm Michal die Terafim〈a〉 und platzierte sie zum Bett hin[gewandt hin] (ins Bett?), und eine Geflecht aus Ziegen[haar] platzierte sie auf seinem Kopfende〈a〉 und bedeckte [es] mit einem Mantel.〈b〉 14 Saul sandte Boten, David zu holen, und sie sagte: „Er ist krank.“ 15 Saul sandte die Boten, David zu sehen {wie folgt}: „Bringt ihn im Bett herauf zu mir, dass ich ihn töten kann!“〈c〉 16 Die Boten kamen, und, siehe da: Die Teraphim [waren] [zwar] zum Bett hin[gewandt] – aber [nur] ein Geflecht aus Ziegen[haar] [lag] auf seinem Kopfende!
Anmerkungen
| a |
 Was das Wort tarapim bedeutet, ist nicht klar: Das biblische Wort ist wahrscheinlich ein Dysphemismus mit der Bed. „Obszönität“ (richtig Rouillard / Tropper 1987, S. 359; vgl. ähnlich bes. die Götzenbezeichnung gillulim [„Kot-Batzen“]. Für einige ähnliche Dysphemismus-Beispiele s. EncJud s.v. Euphemism and Dysphemism). Welches ursprüngliche Wort damit entstellt wurde, ist daher ungewiss (Rouillard / Tropper tippen auf ta-rpim von rapa` [„heilen“], also „Heilungs-Götter“, aber dann wäre tarpa`im zu erwarten [die Belege für Ausfall von -`, die die beiden bringen, sind sämtlich nur Beispiele für die Schreibung von Endungs-` als Endungs-h und damit ohne Erklärwert]). Gemeint sind damit nach Gen 31 aber sehr wahrscheinlich kleine Götzenbilder, mit denen man nach Ez 21,26; Sach 10,2 und wahrscheinlich 1 Sam 15,23 und 2 Kön 23,24 vor allem wahrsagte und die sich laut Gen 31, unserer Stelle und Ri 17-18 sowohl in Privathäusern als auch an öffentlichen Kultstätten fanden. Möglicherweise sind also Terakotta-Figurinen wie die rechts abgebildete besagte „Teraphim“. Dass Michal sie ans Bett des angeblich kranken David stellt, dürfte sich dann damit erklären lassen, dass man sich an diese Götzen auch und v.a. im Falle von (schwerer?) Krankheit wandte, so dass die Terafim hier nur dazu dienten, die Szenerie realistischer zu gestalten (vgl. ähnlich Edelman 2017, S. 121-123). (zu v.13) |
| b | einem Mantel, der im Alten Orient oft nachts auch als Bettdecke diente. Wortspiel: baged („Mantel“) lässt beged („Verräterei“) anklingen. (Zurück zu v.13) |
| c | dass ich ihn töten kann im Heb. äußerst knapp mit nur einem Wort formuliert: lahamito, „zum-ihn-Töten“. (Zurück zu v.15) |