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{{S|5}} Er, er ist durchbohrt (verwundet) wegen unseres Unrechts (unserer Sünde, unseres abtrünnigen Verhaltens), | {{S|5}} Er, er ist durchbohrt (verwundet) wegen unseres Unrechts (unserer Sünde, unseres abtrünnigen Verhaltens), | ||
zerstört wegen unserer Vergehen (Schuld, Schuldfolge). | zerstört wegen unserer Vergehen (Schuld, Schuldfolge). | ||
Damit wir wieder ins Lot kommen (Frieden haben, Heil haben), traf ihn unsere Züchtigung,<ref> | Damit wir wieder ins Lot kommen (Frieden haben, Heil haben), traf ihn unsere Züchtigung,<ref>Wörtlich: „Die Züchtigung unseres Heils (Glücks, Friedens) auf ihm“.</ref> | ||
bei seinen Wunden gab es Heilung für uns<ref> | bei seinen Wunden gab es Heilung für uns<ref>Oder: „an seinen Wunden wurde er für uns geheilt“ (vgl. die jüdische Übersetzung JPS 1917). Der hebräische Text ist an dieser Stelle mehrdeutig. Die genaue Bedeutung des Verses ist unklar. Die meisten Übersetzungen umschreiben diesen Satz mit einer freieren Formulierung im Sinne von „durch seine Wunden wurden wir geheilt“.</ref>.{{Par|1 Petrus|2|24}} | ||
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JHWH lässt ihn treffen (bekämpft ihn mit)<ref>Vgl. Vers 12</ref> unserer aller Sünden (was wir alle verschuldet haben). | JHWH lässt ihn treffen (bekämpft ihn mit)<ref>Vgl. Vers 12.</ref> unserer aller Sünden (was wir alle verschuldet haben). | ||
{{S|7}} Er wurde misshandelt, und er, er ließ sich demütigen (wurde gedemütigt, wurde geplagt, demütigte sich), | {{S|7}} Er wurde misshandelt, und er, er ließ sich demütigen (wurde gedemütigt, wurde geplagt, demütigte sich), | ||
und er öffnete seinen Mund nicht, | und er öffnete seinen Mund nicht, | ||
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und wie ein Mutterschaf vor seinen Scherern verstummt. | und wie ein Mutterschaf vor seinen Scherern verstummt. | ||
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{{S|8}} Durch Bedrängnis (aus Gefangenschaft, ohne Gegenwehr) und durch Verurteilung (aus Verbrechen, ohne Urteil)<ref>Die Übersetzung dieses Verses in der Wissenschaft kontrovers diskutiert. Vgl. Childs 2001, S. 416 | {{S|8}} Durch Bedrängnis (aus Gefangenschaft, ohne Gegenwehr) und durch Verurteilung (aus Verbrechen, ohne Urteil)<ref>Die Übersetzung dieses Verses wird in der Wissenschaft kontrovers diskutiert. Vgl. Childs 2001, S. 416 und Kraus 1990, S. 150. </ref> wurde er weggenommen. | ||
Wen kümmert es von seinen Zeitgenossen (wer denkt an sein Schicksal)<ref>Der hebräische Text lässt sich auch übersetzen als „Wer bedenkt seine Familie / seine Zeitgenossen?“ oder deuten im Sinne von „Wen kümmert es, ob er Nachkommen hat?“</ref>, | Wen kümmert es von seinen Zeitgenossen (wer denkt an sein Schicksal)<ref>Der hebräische Text lässt sich auch übersetzen als „Wer bedenkt seine Familie/seine Zeitgenossen?“ oder deuten im Sinne von „Wen kümmert es, ob er Nachkommen hat?“</ref>, | ||
dass er abgeschnitten (weggerissen) wurde vom Land der Lebenden?<ref> | dass er abgeschnitten (weggerissen) wurde vom Land der Lebenden?<ref>Oder: „Denn er wurde abgeschnitten vom Land der Lebenden.“</ref> {{Par|Apostelgeschichte|8|32}} | ||
Wegen des Unrechts meines (seines)<ref>Die hebräischen Handschriften | Wegen des Unrechts meines (seines)<ref>Die hebräischen Handschriften unterscheiden sich an dieser Stelle. Besser in den Kontext passt „seines Volkes“ (NET Bible). Da bedeutet jedoch nicht, dass sie ursprünglich sein muss, da es sich um die leichter zu erklärende Lesart handelt.</ref> Volkes wurde er geschlagen. | ||
{{S|9}} Dann errichtete man bei Frevlern sein Grab | {{S|9}} Dann errichtete man bei Frevlern sein Grab | ||
und (doch) bei einem Reichen, als er starb<ref> | und (doch) bei einem Reichen, als er starb<ref>Wörtlich: „bei seinen Toden“. Viele Kommentare nehmen an dieser Stelle eine Text-Verderbnis an und schlagen verschiedene Konjekturen vor, z.B. „bei Übeltätern seine Grube“. Hierüber gibt es jedoch keinen wissenschaftlichen Konsens (Childs 2001, S. 417).</ref>,{{Par|Matthäus|15|42}} | ||
obwohl (weil) er keine Gewalttat verübt hatte | obwohl (weil) er keine Gewalttat verübt hatte | ||
und kein Betrug in seinem Mund war.{{Par|1 Petrus|2|22}} {{Par|Offenbarung|14|5}} | und kein Betrug in seinem Mund war.{{Par|1 Petrus|2|22}} {{Par|Offenbarung|14|5}} | ||
{{S|10}} JHWH wollte seine Zerstörung, er ließ ihn krank werden<ref>Der masoretische Text ist an dieser Stelle nicht übersetzbar. Eine Handschrift | {{S|10}} JHWH wollte seine Zerstörung, er ließ ihn krank werden<ref>Der masoretische Text ist an dieser Stelle nicht übersetzbar. Eine Handschrift bezeugt „und er durchbohrte ihn“. In der wissenschaftlichen Literatur werden die Textkorrekturen „er ließ ihn krank werden“ und „er heilte ihn“ diskutiert.</ref>. | ||
Wenn (weil, obwohl) er selbst (er sich selbst als, du sein Leben als, er sein Leben als)<ref>Die genaue Bedeutung dieses sprachlich mehrdeutigen Verses ist unklar und wird in der wissenschaftlichen Literatur kontrovers diskutiert.</ref> ein Schuldopfer gestellt hat (hätte), | Wenn (weil, obwohl) er selbst (er sich selbst als, du sein Leben als, er sein Leben als)<ref>Die genaue Bedeutung dieses sprachlich mehrdeutigen Verses ist unklar und wird in der wissenschaftlichen Literatur kontrovers diskutiert.</ref> ein Schuldopfer gestellt hat (hätte), | ||
wird (würde) er Nachkommen sehen, er wird (würde) lange leben. | wird (würde) er Nachkommen sehen, er wird (würde) lange leben. | ||
Doch was JHWH will, gelingt durch seine Hand. | Doch was JHWH will, gelingt durch seine Hand. | ||
{{S|11}} Aus dem Elend (mehr als das Elend, wegen des Elends, nach dem [Ende des] Elends) seines Lebens (seiner selbst, seiner Seele, seines innersten Elends) sieht er<ref>Einige Handschriften und alte Übersetzungen | {{S|11}} Aus dem Elend (mehr als das Elend, wegen des Elends, nach dem [Ende des] Elends) seines Lebens (seiner selbst, seiner Seele, seines innersten Elends) sieht er<ref>Einige Handschriften und alte Übersetzungen bezeugen „sieht er Licht“.</ref>, | ||
er wird satt in seinem Begreifen. | er wird satt in seinem Begreifen. | ||
Er macht gerecht (erklärt für gerecht, gibt recht): gerecht (im Recht, rechtschaffen) für die Vielen [ist er], mein Diener<ref>Das hebräische Wort {{Hebr}}עַבְדִּי{{Hebr ende}} (mein Diener, mein Knecht) kann sowohl Sklaven bezeichnen als auch hochgestellte Persönlichkeiten (etwa im Dienst eines Königs) und Propheten (Gottesdiener).</ref> | Er macht gerecht (erklärt für gerecht, gibt recht): gerecht (im Recht, rechtschaffen) für die Vielen [ist er], mein Diener<ref>Oder: „Er wird satt. In seinem Begreifen macht er gerecht, der Gerechte, für die Vielen, mein Diener.“ Das hebräische Wort {{Hebr}}עַבְדִּי{{Hebr ende}} (mein Diener, mein Knecht) kann sowohl Sklaven bezeichnen als auch hochgestellte Persönlichkeiten (etwa im Dienst eines Königs) und Propheten (Gottesdiener).</ref> | ||
– und ihre Vergehen (Schuld, Schuldfolge): Er, er trägt sie. | – und ihre Vergehen (Schuld, Schuldfolge): Er, er trägt sie. | ||
{{S|12}} Deshalb teile ich ihm zu bei den Vielen (Großen), | {{S|12}} Deshalb teile ich ihm zu bei den Vielen (Großen), |
Version vom 16. Mai 2011, 20:21 Uhr
Syntax ungeprüft
Anmerkungen
Studienfassung (Jesaja 53)
1 Wer hat (hätte) dem Glauben geschenkt, was wir gehört haben〈a〉,℘ ℘
und wem ist JHWHs Macht (Arm) enthüllt?
2 Er trieb aus wie ein junger Spross vor ihm (vor seinen Augen, vor seinem Angesicht),
wie eine Wurzel aus trockenem Land.℘
Denn er hatte keine Gestalt und keine Schönheit (keinen Schmuck), dass wir ihn angesehen hätten,
und kein Aussehen, dass er uns gefallen hätte:
3 Ein Verachteter, von den Leuten verlassen (getrennt),
ein Mann von Schmerzen (Leiden), und er war mit der Krankheit (dem Übel, dem Leiden) vertraut〈b〉,
wie jemand, vor dem man das Gesicht verhüllt,
ein Verachteter〈c〉. Geringgeschätzt haben wir ihn.
4 Es ist wahr (sicherlich) – unsere Krankheiten hat er uns abgenommen
und unsere Schmerzen hat er getragen.℘
Wir, wir hielten ihn für geschlagen,
für von Gott getroffen und gedemütigt (geplagt).
5 Er, er ist durchbohrt (verwundet) wegen unseres Unrechts (unserer Sünde, unseres abtrünnigen Verhaltens),
zerstört wegen unserer Vergehen (Schuld, Schuldfolge).
Damit wir wieder ins Lot kommen (Frieden haben, Heil haben), traf ihn unsere Züchtigung,〈d〉
bei seinen Wunden gab es Heilung für uns〈e〉.℘
6 Wir alle, wir irrten wie Vieh umher,℘
jeder ging seinen eigenen Weg.
JHWH lässt ihn treffen (bekämpft ihn mit)〈f〉 unserer aller Sünden (was wir alle verschuldet haben).
7 Er wurde misshandelt, und er, er ließ sich demütigen (wurde gedemütigt, wurde geplagt, demütigte sich),
und er öffnete seinen Mund nicht,
wie das Schaf, wenn es zum Schlachten gebracht wird,
und wie ein Mutterschaf vor seinen Scherern verstummt.
Und er öffnete seinen Mund nicht.
8 Durch Bedrängnis (aus Gefangenschaft, ohne Gegenwehr) und durch Verurteilung (aus Verbrechen, ohne Urteil)〈g〉 wurde er weggenommen.
Wen kümmert es von seinen Zeitgenossen (wer denkt an sein Schicksal)〈h〉,
dass er abgeschnitten (weggerissen) wurde vom Land der Lebenden?〈i〉 ℘
Wegen des Unrechts meines (seines)〈j〉 Volkes wurde er geschlagen.
9 Dann errichtete man bei Frevlern sein Grab
und (doch) bei einem Reichen, als er starb〈k〉,℘
obwohl (weil) er keine Gewalttat verübt hatte
und kein Betrug in seinem Mund war.℘ ℘
10 JHWH wollte seine Zerstörung, er ließ ihn krank werden〈l〉.
Wenn (weil, obwohl) er selbst (er sich selbst als, du sein Leben als, er sein Leben als)〈m〉 ein Schuldopfer gestellt hat (hätte),
wird (würde) er Nachkommen sehen, er wird (würde) lange leben.
Doch was JHWH will, gelingt durch seine Hand.
11 Aus dem Elend (mehr als das Elend, wegen des Elends, nach dem [Ende des] Elends) seines Lebens (seiner selbst, seiner Seele, seines innersten Elends) sieht er〈n〉,
er wird satt in seinem Begreifen.
Er macht gerecht (erklärt für gerecht, gibt recht): gerecht (im Recht, rechtschaffen) für die Vielen [ist er], mein Diener〈o〉
– und ihre Vergehen (Schuld, Schuldfolge): Er, er trägt sie.
12 Deshalb teile ich ihm zu bei den Vielen (Großen),
und mit Mächtigen teilt er Beute,
weil er sich selbst dem Tod ausgeliefert hat
und zu den Untreuen (Sündern, Abtrünnigen) gezählt wurde.℘ ℘
Er, er hat den Vielen ihre Verfehlung abgenommen,℘ ℘
und für die Untreuen (Sünder, Abtrünnigen) tritt er ein (kämpft er, bittet er dringlich)〈p〉.℘
Anmerkungen
a | oder: „dem Bericht“ (an uns oder von uns) (Zurück zu v.1) |
b | andere Handschriften: „ein mit der Krankheit Vertrauter“ (Zurück zu v.3) |
c | eine Handschrift: „und wir haben ihn ausgeplündert“ (Zurück zu v.3) |
d | Wörtlich: „Die Züchtigung unseres Heils (Glücks, Friedens) auf ihm“. (Zurück zu v.5) |
e | Oder: „an seinen Wunden wurde er für uns geheilt“ (vgl. die jüdische Übersetzung JPS 1917). Der hebräische Text ist an dieser Stelle mehrdeutig. Die genaue Bedeutung des Verses ist unklar. Die meisten Übersetzungen umschreiben diesen Satz mit einer freieren Formulierung im Sinne von „durch seine Wunden wurden wir geheilt“. (Zurück zu v.5) |
f | Vgl. Vers 12. (Zurück zu v.6) |
g | Die Übersetzung dieses Verses wird in der Wissenschaft kontrovers diskutiert. Vgl. Childs 2001, S. 416 und Kraus 1990, S. 150. (Zurück zu v.8) |
h | Der hebräische Text lässt sich auch übersetzen als „Wer bedenkt seine Familie/seine Zeitgenossen?“ oder deuten im Sinne von „Wen kümmert es, ob er Nachkommen hat?“ (Zurück zu v.8) |
i | Oder: „Denn er wurde abgeschnitten vom Land der Lebenden.“ (Zurück zu v.8) |
j | Die hebräischen Handschriften unterscheiden sich an dieser Stelle. Besser in den Kontext passt „seines Volkes“ (NET Bible). Da bedeutet jedoch nicht, dass sie ursprünglich sein muss, da es sich um die leichter zu erklärende Lesart handelt. (Zurück zu v.8) |
k | Wörtlich: „bei seinen Toden“. Viele Kommentare nehmen an dieser Stelle eine Text-Verderbnis an und schlagen verschiedene Konjekturen vor, z.B. „bei Übeltätern seine Grube“. Hierüber gibt es jedoch keinen wissenschaftlichen Konsens (Childs 2001, S. 417). (Zurück zu v.9) |
l | Der masoretische Text ist an dieser Stelle nicht übersetzbar. Eine Handschrift bezeugt „und er durchbohrte ihn“. In der wissenschaftlichen Literatur werden die Textkorrekturen „er ließ ihn krank werden“ und „er heilte ihn“ diskutiert. (Zurück zu v.10) |
m | Die genaue Bedeutung dieses sprachlich mehrdeutigen Verses ist unklar und wird in der wissenschaftlichen Literatur kontrovers diskutiert. (Zurück zu v.10) |
n | Einige Handschriften und alte Übersetzungen bezeugen „sieht er Licht“. (Zurück zu v.11) |
o | Oder: „Er wird satt. In seinem Begreifen macht er gerecht, der Gerechte, für die Vielen, mein Diener.“ Das hebräische Wort עַבְדִּי (mein Diener, mein Knecht) kann sowohl Sklaven bezeichnen als auch hochgestellte Persönlichkeiten (etwa im Dienst eines Königs) und Propheten (Gottesdiener). (Zurück zu v.11) |
p | An dieser Stelle steht dasselbe Wort wie in Vers 6 (פָּגַע), das sowohl „angreifen“ als auch „dringlich bitten“ bedeuten kann. (Zurück zu v.12) |