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_JHWH, mein Gott,<ref>'''Textkritik''' - Die auffällige Aneinanderreihung dreier Gottesbezeichnungen (2x ''JHWH'', 1x ''mein-Gott'') hat in der Textüberlieferung für etwas Verwirrung gesorgt: In einigen heb. Handschriften fehlt eines der beiden ''JHWH'', in einer Handschrift der LXX finden sich drei davon. 11QPs<sup>a</sup> hat statt „mein Gott“ die Variante „unser Gott“, 4QPs<sup>d</sup> die Variante „Gott“. Ursprünglich ist sicher die Variante im Fließtext.</ref> [du bist] ([ist]) sehr groß! | _JHWH, mein Gott,<ref>'''Textkritik''' - Die auffällige Aneinanderreihung dreier Gottesbezeichnungen (2x ''JHWH'', 1x ''mein-Gott'') hat in der Textüberlieferung für etwas Verwirrung gesorgt: In einigen heb. Handschriften fehlt eines der beiden ''JHWH'', in einer Handschrift der LXX finden sich drei davon. 11QPs<sup>a</sup> hat statt „mein Gott“ die Variante „unser Gott“, 4QPs<sup>d</sup> die Variante „Gott“. Ursprünglich ist sicher die Variante im Fließtext.</ref> [du bist] ([ist]) sehr groß! | ||
Du bist bekleidet (hast dich bekleidet) mit Majestät und Herrlichkeit (majestätischer Herrlichkeit/Pracht),<ref>''Majestät und Herrlichkeit'' - Zwei häufigere Züge bei der Beschreibung Gottes: „Bei ihm“ ist Majestät und Herrlichkeit und er selbst ist majestätisch und herrlich (vgl. [[1Chronik 16#s27 |1 Chr 16,27]]; [[Psalm 96#s6 |96,6]]; [[Psalm 111#s3 |111,3]]; [[Psalm 145#s5 |145,5]]), daher kann auch einzig er einzelnen Menschen diese Eigenschaften gewähren (vgl. [[Psalm 21#s5 |Ps 21,5]]; [[Psalm 45#s2 |45,2f.]]; sarkastisch in [[Ijob 40#s10 |Ijob 40,10]]). Das zweite Wort, ''hadar'', kann auch konkret den Schmuck bezeichnen; entsprechend ist es auch in [[Ijob 40#s10 |Ijob 40,10]]; [[Sprichwörter 31#s25 |Spr 31,25]]; [[Jesaja 63#s1 |Jes 63,1]]; [[Ezechiel 16#s14 |Ez 16,14]] (vgl. ähnlich [[Psalm 93#s1 |Ps 93,1]]) etwas, womit man sich „kleiden“ kann.</ref> | Du bist bekleidet (hast dich bekleidet) mit Majestät und Herrlichkeit (majestätischer Herrlichkeit/Pracht),<ref>''Majestät und Herrlichkeit'' - Zwei häufigere Züge bei der Beschreibung Gottes: „Bei ihm“ ist Majestät und Herrlichkeit und er selbst ist majestätisch und herrlich (vgl. [[1Chronik 16#s27 |1 Chr 16,27]]; [[Psalm 96#s6 |96,6]]; [[Psalm 111#s3 |111,3]]; [[Psalm 145#s5 |145,5]]), daher kann auch einzig er einzelnen Menschen diese Eigenschaften gewähren (vgl. [[Psalm 21#s5 |Ps 21,5]]; [[Psalm 45#s2 |45,2f.]]; sarkastisch in [[Ijob 40#s10 |Ijob 40,10]]). Das zweite Wort, ''hadar'', kann auch konkret den Schmuck bezeichnen; entsprechend ist es auch in [[Ijob 40#s10 |Ijob 40,10]]; [[Sprichwörter 31#s25 |Spr 31,25]]; [[Jesaja 63#s1 |Jes 63,1]]; [[Ezechiel 16#s14 |Ez 16,14]] (vgl. ähnlich [[Psalm 93#s1 |Ps 93,1]]) etwas, womit man sich „kleiden“ kann.</ref> | ||
_ {{S|2}} [Bist] | _ {{S|2}} [Bist] mit Licht wie mit einem Mantel umhüllt (verhüllt, ein Eingehüllter),<ref name="Reim1">''Mit Licht Verhüllter'' + ''Himmel ausgespannt'' - Binnenreim der beiden Partizipien: '''''`oteh'''-´or'' + '''''noteh''' schamajim''.</ref><ref>''mit Licht umhüllter'' - Ps 104 hat viele Anklänge an die Schöpfungserzählung in [[Genesis 1]]; die Rede vom „sich mit Licht umhüllen“ spielt daher wohl auf die auch dort geschilderte Schöpfung des Lichts an.</ref> {{par|Ijob|36|30}}{{par|Habakuk|3|4}}{{par|Offenbarung|12|1}} | ||
[ | [Bists], der den Himmel wie eine Zeltdecke ausspannte<ref>''Himmel wie eine Zeltdecke ausspannte'' - vgl. [[Jesaja 40#22 |Jes 40,22]]. Nach biblischer Vorstellung ist der Himmel ein festes Gebilde (vgl. z.B. [[Ijob 37#s18 |Ijob 37,18]]; [[Ezechiel 1#s22 |Ez 1,22]]), das „ausgebreitet“ oder „ausgespannt“ (vgl. [[Ijob 9#s8 |Ijob 9,8]]; [[Jesaja 42#s5 |42,5]]; [[Jesaja 44#s24 |44,24]]) wurde, um das die Wasser über der Erde vom Überfluten der Erde zurückzuhalten (vgl. z.B. [[Ijob 37#s11 |Ijob 37,11]]). Sehr häufig ist er außerdem vorgestellt als die „Wohnstatt Gottes“. Beides wird hier kombiniert zur Vorstellung des Himmels als dem „Zelt Gottes“, das nach seinem ausgespannt-Werden dann in V. 3 noch weiter ausgebaut wird.</ref> (bist ausspannend), <ref name="Reim1" /> | ||
_ {{S|3}} | _ {{S|3}} [Bist] der, der zimmerte (bälkte) mit (im) Wasser ein Obergemach<ref>''mit Wasser zimmerte'' - D.h. JHWH hat im Himmel sein Obergemach errichtet, indem er ''mit'' oder ''im'' Wasser - nämlich dem, aus dem der Himmel besteht und das vom Firmament davon zurückgehalten wird, die Erde zu überfluten - seine Wohnung „zimmert“. Die Rede vom Himmel als „Obergemach“ ist schön und sehr treffend - impliziert es doch, dass Gott zu diesem Obergemach auch ein „Erdgeschoss“ hat, was den Rest des Psalms vorbereitet.</ref> {{par|Amos|9|6}} | ||
[Bist] der, der dort<ref>''Dort'' - nämlich im himmlischen Obergemach.</ref> Wolken [als] seinen Wagen (sein Fahrzeug) [hat], | |||
_[Bist] der, der geht (sich fortbewegt) auf den Flügeln des Windes. | |||
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Version vom 18. Juli 2017, 08:53 Uhr
Syntax ungeprüft
Lesefassung (Psalm 104)
(kommt später)Studienfassung (Psalm 104)
1 ([Von (für, nach Art von) David])〈a〉
Preise, meine Seele, JHWH!〈b〉
JHWH, mein Gott,〈c〉 [du bist] ([ist]) sehr groß!
Du bist bekleidet (hast dich bekleidet) mit Majestät und Herrlichkeit (majestätischer Herrlichkeit/Pracht),〈d〉
2 [Bist] mit Licht wie mit einem Mantel umhüllt (verhüllt, ein Eingehüllter),〈e〉〈f〉 ℘℘℘
[Bists], der den Himmel wie eine Zeltdecke ausspannte〈g〉 (bist ausspannend), 〈e〉
3 [Bist] der, der zimmerte (bälkte) mit (im) Wasser ein Obergemach〈h〉 ℘
[Bist] der, der dort〈i〉 Wolken [als] seinen Wagen (sein Fahrzeug) [hat],
[Bist] der, der geht (sich fortbewegt) auf den Flügeln des Windes.
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Anmerkungen
| a | Textkritik: Die in Psalmen häufige, den angeblichen Verfasser angebende Überschrift „von David“ findet sich nicht in allen Überlieferungen des Textes – u.a. nicht Grundtext der BHS / BHQ –, dafür aber gerade in den sehr alten Textzeugen 11QPsa, LXX, Aq und evt. (vgl. Flint 1997, S. 96) in 4QPse. Das ist eine sehr starke Bezeugung; Goldingay 2008, S. 178 etwa sieht diese Überschrift daher als ursprünglich an. Die unterschiedliche Überlieferung lässt sich aber leichter erklären als Ergänzung (statt Streichung) zwecks einer Angleichung der sog. „anonymen“ Psalmen an die häufigeren Psalmen mit Autorenangabe. LXX allein hat wohl aus diesem Grund bei 13 anonymen Psalmen eine solche Angabe, wo der Codex Leningradensis sie nicht hat. (Zurück zu v.1) |
| b | Preise, meine Seele, JHWH - Eine Selbtermunterung zum Gebet; ähnliches findet sich z.B. auch in Ps 34,2; Ps 42,5.11; 43,5; 103,1.22; 116,7; 145,21. Zur wohl dahinterstehenden Vorstellung vgl. am besten Ps 77,2 („Meine Seele weigerte sich, sich trösten zu lassen“); 131,2 („Ich habe meine Seele besänftigt und beruhigt“): Wie jeder Beter weiß, hat das Herz manchmal seine eigene Dynamik und ist nicht von vornherein dazu bereit(et), beten zu können - daher muss der Beter bewusst Einfluss auf die Stimmung seines Herzens nehmen. Das selbe Motiv findet sich übrigens auch in deutschen Kirchenliedern; man vergleiche etwa Paul Gerhards Lieder „Du meine Seele, singe“ und „Auf, auf, mein Herz, mit Freuden / nimm wahr, was heut geschieht“. (Zurück zu v.1) |
| c | Textkritik - Die auffällige Aneinanderreihung dreier Gottesbezeichnungen (2x JHWH, 1x mein-Gott) hat in der Textüberlieferung für etwas Verwirrung gesorgt: In einigen heb. Handschriften fehlt eines der beiden JHWH, in einer Handschrift der LXX finden sich drei davon. 11QPsa hat statt „mein Gott“ die Variante „unser Gott“, 4QPsd die Variante „Gott“. Ursprünglich ist sicher die Variante im Fließtext. (Zurück zu v.1) |
| d | Majestät und Herrlichkeit - Zwei häufigere Züge bei der Beschreibung Gottes: „Bei ihm“ ist Majestät und Herrlichkeit und er selbst ist majestätisch und herrlich (vgl. 1 Chr 16,27; 96,6; 111,3; 145,5), daher kann auch einzig er einzelnen Menschen diese Eigenschaften gewähren (vgl. Ps 21,5; 45,2f.; sarkastisch in Ijob 40,10). Das zweite Wort, hadar, kann auch konkret den Schmuck bezeichnen; entsprechend ist es auch in Ijob 40,10; Spr 31,25; Jes 63,1; Ez 16,14 (vgl. ähnlich Ps 93,1) etwas, womit man sich „kleiden“ kann. (Zurück zu v.1) |
| e | Mit Licht Verhüllter + Himmel ausgespannt - Binnenreim der beiden Partizipien: `oteh-´or + noteh schamajim. (zu v.2) |
| f | mit Licht umhüllter - Ps 104 hat viele Anklänge an die Schöpfungserzählung in Genesis 1; die Rede vom „sich mit Licht umhüllen“ spielt daher wohl auf die auch dort geschilderte Schöpfung des Lichts an. (Zurück zu v.2) |
| g | Himmel wie eine Zeltdecke ausspannte - vgl. Jes 40,22. Nach biblischer Vorstellung ist der Himmel ein festes Gebilde (vgl. z.B. Ijob 37,18; Ez 1,22), das „ausgebreitet“ oder „ausgespannt“ (vgl. Ijob 9,8; 42,5; 44,24) wurde, um das die Wasser über der Erde vom Überfluten der Erde zurückzuhalten (vgl. z.B. Ijob 37,11). Sehr häufig ist er außerdem vorgestellt als die „Wohnstatt Gottes“. Beides wird hier kombiniert zur Vorstellung des Himmels als dem „Zelt Gottes“, das nach seinem ausgespannt-Werden dann in V. 3 noch weiter ausgebaut wird. (Zurück zu v.2) |
| h | mit Wasser zimmerte - D.h. JHWH hat im Himmel sein Obergemach errichtet, indem er mit oder im Wasser - nämlich dem, aus dem der Himmel besteht und das vom Firmament davon zurückgehalten wird, die Erde zu überfluten - seine Wohnung „zimmert“. Die Rede vom Himmel als „Obergemach“ ist schön und sehr treffend - impliziert es doch, dass Gott zu diesem Obergemach auch ein „Erdgeschoss“ hat, was den Rest des Psalms vorbereitet. (Zurück zu v.3) |
| i | Dort - nämlich im himmlischen Obergemach. (Zurück zu v.3) |